固有名としての「座頭市」
　　KARATANIによって解明されたKITANO　４５

またぞろ、性懲りもない映画評論家という「犯罪的」に安易で狭い頭たちは、『座頭市』（２００３）を「ｴﾝﾀｰﾃｲﾒﾝﾄ」として、あるいはその出来損ないとして、適当にやり過ごしえたつもりでいるが、そうした態度は、畢竟無知以外のなにものでもない。むしろ、通ぶった連中の悪評は、ｷﾀﾉが本質的に思考していることの「しるし」（＝抵抗）なのである。ことわっておくが、「ｲﾁ」が導入されるのは、ほかでもない封建的支配と農業共同体に向けてなのだ。したがって、この『座頭市』を評価するに際して、過去の「座頭市」ｼﾘｰｽﾞを持ち出さずにはおれない連中というのは、「ｲﾁ」の問題に対し、呪術あるいは「割腹」を持って立ち向かうというのも同然である。くりかえすが、そういうのはありふれた偶像崇拝あるいは「ﾛﾏﾝ主義」にすぎないのであり、君たちはそんな空疎な試みをとっとと放棄して、ﾏﾙｸｽとｶﾗﾀﾆをせっせと読むべきなのである。　

『座頭市』とは、北野武の『ﾙｲ・ﾎﾞﾅﾊﾟﾙﾄのﾌﾞﾘｭﾒｰﾙ１８日』である。　

したがって、この「座頭市」は勝新太郎のそれとは比べものにならず劣っている、そんなのは「おのずと」知れているとする評者（＝映画愛好家）がそれなりに存在したことを考慮する必要がある。連中の「おのずと」というのが、つねに愚劣な迷信であるにすぎないことは今更いうまでもないが、それにしてもそういった反応から、ひとはやはり、「ﾙｲ・ﾎﾞﾅﾊﾟﾙﾄ」を連想せざるをえないのである。連中は言う、勝新太郎の「座頭市」は本物だった。あれは人情に厚い「本物の」英雄だった。「武」は、その名前と設定をかり、この由緒正しい「座頭市」という「ｷｬﾗｸﾀｰ」によって世界をまたしても「詐欺」にかけようとしているのだ。はっきりいって、「それ」はその矮小化された再現でありﾌｧﾙｽにすぎない等々。
しかるに､ｷﾀﾉ自身が「ｵｲﾗはこんだ、ｴﾝﾀを実践してみた」というようなことを発言したにしてもだ、「それ」が「形而上学の夢」によって突き動かされている「怪物」にほかならないことぐらい、われわれ「ｺﾏﾈﾁ！」はすでにお見通しなのだ。かくして、蓮實がこの「座頭市」を「宇宙人」であるとみなすとき、すなわち、「それ」を、みずから掲げる「一系」という「ｹﾞｰﾑの規則」に「根本的に反するもの」とみなしているのである。そして、「それ」（複数体系）こそが、蓮實にとっての「抵抗」であり、「規則違反」にほかならない。だからこそ奴は、「それ」（「強い視差」）を「機能していない」ものとして葬り去ろうとするのである（思うに、われわれ「ｺﾏﾈﾁ！」は、すでにその「運動」の開始当初から、この種の「抵抗」に悩まされ続けてきた。ｷﾀﾉが、「それ」を指摘すると、評論家たちは極まって「それ」を否定するのである。そうしたことが繰り返されるにつれ、われわれとしても、「それ」には何か「理由」があるのではないかと考えざるを得なくなった。そこで、「それ」を吟味するためには「抵抗」が必要である、むしろ、「抵抗」がなければ「それ」は無いとさえいってよいという結論に達したのである）。しかし、こうした「否認」によって明らかなのは、『座頭市』が「世界恐慌」の映画にほかならぬということである。それは「宇宙人」であるがゆえに「最強」（「ｵｲﾗは強い」）といったような「ｴﾝﾀ」ではなくて、それが「世界貨幣」（=固有名）であるがゆえに、蓮實の空疎なる「表象批判」はまったく「機能していない」ということを告げ知らせる「啓蒙」なのである。